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本文目录一览：
- 1、中国哪个时期的神话故事最多啊
- 2、如何理解先秦为我国俩千多年前间的文学奠
- 3、杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?
- 4、什么标志着先秦说理文的成熟和发展呢?
- 5、孟子散文的语言特点?
中国哪个时期的神话故事最多啊
自从***开天地，三皇五帝到如今。和所有古国一样，中国难以考证的远古时代也是由华夏子孙们美好意想的神话来构成。 相传***开天地时，由于天地分裂，万物灭绝，只有两条小蛇钻入泥土得以幸免。这两条小蛇以后修炼得道，就是洪钧老祖和女娲娘娘。以后女娲娘娘又按照他们的形象用泥土和水塑造了人。
我国古代记述神话资料最多的著作是《山海经》。《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部记录神话传说的最古老的奇书，保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，是我国古代记述神话资料最多的著作。
作为世界上人口最稠密的国家，中国拥有最丰富的历史和文化之一。中国的历史可以分为史前，古代和现代，随后的每个朝代都是我们对这个强大的国家多年来的发展产生深刻的了解。那么我国的神话传说也是我国丰富的文化脉络的一部分，因此值得一看。
中国神话：中国神话，是我国上古时期传统文化的产物， 反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
在中国流传最广的神话故事是后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日、精卫填海、女娲补天、牛郎织女后羿射日是中国古代非常出名的神话传说之一。
嫦娥奔月 中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。
如何理解先秦为我国俩千多年前间的文学奠
《诗经》作为我国文学的辉煌起点，展现了早期诗歌的瑰宝。历史散文则成为后代史传体文学和小说戏剧的源头。 先秦预言文学为我国预言文学的开端，而《楚辞》等浪漫主义杰作，以其独特的文学魅力光耀千古。先秦文学的丰富多彩和灿烂成就，为我国两千多年的文学发展奠定了坚实的基础。
而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。包括《离骚》在内、诗、词、歌、赋、散文、戏剧（元曲）、小说等所使用的表达手法，大致也是根据赋比兴而来的。
在先秦文学中，孕育了“讽刺文学”与“叛逆文学”两种文学传统。在创作方法上，它形成了现实主义与浪漫主义两大文学风格。此外，先秦文学创造了多种文学形式，为后世文学的多样性发展奠定了坚实的基础。在理论和美学层面，先秦文学也提出了一系列重要的理论观点。
创始性，综合性，实用性，随意性 先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统一天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。
杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?
但成语故事不都是寓言故事。不过因为杞人忧天、井底之蛙、望洋兴叹三个成语的故事都能象人们讲述一个故事、阐述一个道理，给人以启发。所以三个成语都演绎成可以寓言故事。
井底之蛙：比喻见识短浅的人。庖丁解牛：形容技艺极其熟练。望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。杞人忧天：比喻不必要的忧虑和担心。愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
什么标志着先秦说理文的成熟和发展呢?
1、二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
2、五蠹，《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
3、春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是最早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。
4、战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
孟子散文的语言特点?
孟子的散文论证缜密，长于修辞，气势磅礴，感情强烈，语言掷地有声，《孟子》与《人皆有不忍人之心》都体现了这些特点。这三篇短文都运用了排比的修辞手法，使论证气势磅礴。
孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派，他的大部分思想都以散文的形式被记录了下来，流传后世。下面对孟子散文的语言特色做一个粗略的分析。孟子是一个语言***，他的语言直白，富有逻辑性，不用不合章法的语句，也不用生僻的字词，平实干净，给人以朴素自然的美感。
本文是孟子的代表作品之一，展现了孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的特点。孟子在与齐宣王的对话中，通过巧妙的论辩技巧，逐步引导齐宣王接受自己的政治主张。文章开头通过齐宣王询问齐桓公、晋文公之事，巧妙地引入主题，既避免了平铺直叙，又营造了辩论的氛围。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。孟子内在精神修养使《孟子》气势充沛；大量排偶句、叠句等修辞手法的运用使文章气势磅礴。《孟子》的语言风格精练简约、深入浅出。
孟子在论述中，逻辑清晰，层层递进，使观点更加透彻。第四，善用逻辑，气势浩荡。孟子在文章中使用多样化的表达技巧和修辞手段，增强了文章的表现力。最后，一议一述，相得益彰。以上五点体现了《孟子》散文的“善辩”特点，同时展示了其感情充沛、语言犀利、明白晓畅、雄辩滔滔等特色。
孟子》在语言上最大的特点是层次分明，步步深入。不如我们学过的《得道多助，失道寡助。本文意在说明“实行仁政”和“得民心”的重要性，但作者并没有开门见山，而是从战争中的天时，地利，人和说起，得到“天时不如地利，地利不如任何”的结论，推导出“得道多助，失道寡助”的论点。
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