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民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
贾谊。这是西汉初期政治家、文学家、思想家贾谊在认真总结历史经验后，在治国方面提出的一个命题，该命题包含着历史唯物主义的因素。贾谊总结历史经验教训，对于民为国之本作了理论性概括：“夫民者，万世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。
《论民本》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
民为贵社稷次之君为轻是孟子提出来的。出处：《孟子》之《尽心章句下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的是孟子。这一观点体现了孟子对民本主义思想的强调。他认为百姓是最为重要的，国家其次，国君相对较轻。这一观点出自战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。在原文中，孟子说道：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子是提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点的人。这句话出自《孟子》的《尽心章句下》，表明了孟子关于民本思想的立场，即百姓的重要性远超过国君。孟子认为，国君和社稷可以更换，但百姓是不可替代的，因此百姓是最为重要的。
民为贵,社稷次之,君为轻是谁提出的?
1、同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。
2、孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。这句话的意思是百姓是最为重要的，然后是国家，而国君是最为不重要的。这句话的本质也是反映了孟子的“民本思想”，孟子认为老百姓才是国家的根本，只要老百姓过得安稳了，那么国家也是可以安宁的。
3、孟子作为儒家思想的代表人物，他提出了许多有关政治和社会的观点。其中，“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子关于国家治理的重要原则。孟子之所以提出这一观点，是基于他对人类社会和治理的深刻认识。他认为，一个国家的根本在于人民，因为人民是国家的基石和力量源泉。
4、“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子说的。具体解释如下：出处：该观点出自孟子的著作《孟子·尽心章句下》。含义：这句话强调了人民在国家中的至高地位，认为即使国君和国家象征的社稷都可以更换，唯独百姓的权益和地位不可动摇。
5、孟子是提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点的人。这句话出自《孟子》的《尽心章句下》，表明了孟子关于民本思想的立场，即百姓的重要性远超过国君。孟子认为，国君和社稷可以更换，但百姓是不可替代的，因此百姓是最为重要的。
6、民为贵，社稷次之，君为轻是孟子提出的。孟子在儒家思想中进一步强调了人民的重要性。这一观点是对古代政治观念的重要革新。孟子所提出的这一观点，是在强调一个政治理念，即人民的位置是最重要的。在孟子看来，一个国家存在的目的应该首先是服务人民，满足人民的需求，而不是君主的私利或社稷的权益。
1.“民为贵,社稷次之,君为轻”这一思想的提出者是
提出民为贵，社稷次之，君为轻的是孟子，出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。孟子，名轲，字子舆中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。
又是相对于国家政权和君主来讲的。在“民为贵”之后是“社稷次之”，“社稷”本是国家祭祀的土谷之神，它又成为国家政权的一个象征。“君”虽然是最高的执政者，但是与人民和社稷相比，“君为轻”，君主的价值要次于人民和国家政权的价值。这就是“民贵君轻”，儒家文化的民本思想高于王权主义。
“民为重，社稷次之，君为轻”是儒家学说的重要组成部分，这一观点是两千多年前的儒家亚圣孟子提出来的。它的基本意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。
“民为贵,社稷次之,君为轻”的意思出处及翻译
1、“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。
2、孟子在其言论中强调了民众在社会中的至高地位：“民众为国家之本，土神谷神代表国家的利益，而国君则相对较轻。真正的天子，应是赢得民心的领导者；国君的喜悦源于得到民众的拥戴；同样，大夫的地位也取决于能否取悦国君。然而，如果国君的统治损害了土神谷神所代表的国家利益，就必须更换国君。
3、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。翻译：从天下国家的立场来看，人民是最宝贵的，国家次之，君主是最不重要的。注释： 民为贵：人民是最重要的，是国家的根本和基础。 社稷：土神和谷神的总称，古代君主都祭社稷，后来就用社稷代表国家。这里指国家的重要性次于人民。
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